对佛教有一些了解的朋友，相信都听说过“舍利子”这个概念。在佛教教义之中，父母所生的血肉之躯被称为“肉身”，想要超脱生死，证得涅槃，就必须将这“轮回假有之肉身”加以舍弃。

而高僧大德“荼毗”（火化）之后留下来的遗骨或者结晶物即为舍利，南京牛首山佛顶宫里面，就供奉着传说中释迦摩尼佛的完整头骨，是为“佛顶骨舍利”。

在佛教里面，舍利也分为两种，这种火化后留下来的舍利叫做“碎身舍利”，与之相对的还有“全身舍利”。

按照佛经的说法，以父母所生之身体而修至菩萨位者，是为“肉身菩萨”，“肉身菩萨”入寂后不“荼毗”，而是放入缸中执行“坐缸”，法体“坐缸”三年不朽不坏保持原型，是为“全身舍利”。

生老病死乃是自然规律，人死之后遗体腐坏也是常态，世间真有这种人死之后遗体三年不朽不坏的奇观吗？

别说，还真有，今天要讲的故事，就和一位“肉身菩萨”有关······

隐莲法师

在湖南省娄底市双峰县洪山殿镇内，有一座雷锋山。雷锋山是南岳七十二峰之一，海拔约有320多米，在雷锋山上就供奉着一尊“肉身菩萨”，他就是隐莲法师。

隐莲法师出生于1903年，内蒙古丰镇县人。在红尘中时名为陈玉，因为家穷，16岁就去药铺里面当了学徒，工作期间，他突然看破了红尘，萌发了佛性，和同学相约双亲百年之后，一起去五台山出家为僧。

19岁那一年，陈玉父母双双亡故，遵照约定和同学一起来五台山出家，跟随僧云法师学习佛法，蒙赐法号“隐莲”。

出家之后，隐莲和同学在五台山的南台顶用木头盖了一间房子，并自己种了一些小菜自耕自食。这种日子无疑是十分艰苦且寂寞的。同学在山上待了一段时间之后就耐不住寂寞选择了下山还俗。

在山上待了三年之后，22岁的隐莲法师后开始云游四海，在1926年至1938年这12年间，他行遍名山大川，拜访了多位大德高僧，可谓广结善缘。

日寇侵华后，隐莲法师选择了远赴香港避难。当时的香港还是英国的殖民地，再加上世事艰难，香港民众信仰基督教得非常多。有一天，隐莲法师手持念珠在大街上行走的时候，突然被一名基督徒拦住了去路，只见他故意挑衅道：“你手中的念珠是上帝赐给你的。”

面对这种教义之争，隐莲法师没有选择与之针锋相对，而是淡淡地说了一句：“那就请上帝再赐一串吧。”

很明显，上帝不可能真的现场给他变成一串念珠来，对方自觉脸上无光，只得尴尬地掩面而去。

抗战结束后，隐莲法师孤身一人前往南岳黄帝岩洞中修持佛法，在深山老林里面自己砍柴、采野菜，种白菜、白薯吃。有一天他外出散步时遇到了一只老虎，那老虎也不吃他，只是跟了一路后自行离去。

后来有人觉得这是老虎和隐莲法师有缘，要不然为何不吃他呢，对此，隐莲法师笑笑说道：“我的肉苦，它不吃。”

新中国成立后，国内兴起了宗教改革运动，隐莲法师也响应时代潮流，脱下袈裟还了俗，在农舍里面当起了“陈医生”，改开后才再次出家。在俗世期间，他一边用针灸为四邻八乡的老百姓们治病，一边弘扬佛法，靠着一手针灸绝技救了无数人。也正因此，1981年5月时，湖南省娄底地区卫生局还专门授予了隐莲法师“名老中医”的称号。

肉身菩萨

隐莲法师有一位女弟子，法号“法印”。法印俗名朱仙娥，是洪山殿镇本地人，自小喜欢吃斋念佛。后来有朋友问她：“你那么喜欢吃斋念佛，为什么不出家呢？”

朱仙娥当时都快到知天命之年了，从来没有动过出家为尼的念头，因此只是随口表示：“除非得道高僧隐莲法师愿意当我的师父，否则我不会半路出家的。”她这话当然是开玩笑的，因为隐莲法师别说女弟子了，连男弟子都没有。

谁知，那个朋友竟然当真了，直接找到驻锡于永丰镇观音殿的隐莲法师，问他愿不愿意收女徒弟，隐莲法师听说朱仙娥年近半百仍愿出家后，觉得她与佛有缘，是“观音菩萨赐予他的女弟子”，当即答应了，朱仙娥就这么稀里糊涂的出了家，成了隐莲法师佛门中唯一的弟子“法印”。

隐莲法师曾经想过将自己的针灸医术传给法印。结果她志不在此，只能深以为憾的作罢了。

1997年的九月十九，缠绵病榻多日的隐莲法师强撑身体去了一趟双胜寺参加开光典礼。归来后，隐莲法师自知大限将至，将法印叫过去给她讲了一个故事：“从前有一个老和尚，他往生之后，不用土埋，不用火化，入棺三年，尸体不烂、不臭，还长出了头发和胡子。”

法印只当师父这是在跟自己讲故事，逗自己玩，毕竟这种违背自然规律的事情不管怎么想，都不靠谱。

谁知，隐莲法师对这件事却非常的重视，几个月后突然将法印叫过去说道：“我大限将至，入寂之后不要埋，也不要烧。只需放入棺木之中即可，既不会烂也不会臭，最多变干。我与雷锋山有缘，那时你在那为我建一座塔，把我的棺材移入塔内。”

同年农历十一月初五，隐莲法师入寂，世寿九十有四。

隐莲法师入寂之后，法印按照他临终之时的吩咐找来了一口棺材，租了一辆车将他运到了雷锋山下。雷锋山是到了，可是应该把师父的法身放哪儿呢？法印一个女子也抬不动这棺材。

好在，隐莲法师生前广积善缘，法印很快就找了极为愿意帮忙的农民，大家一起挖掉了几棵树，露出一个浅坑。

不一会儿，盛放着隐莲法师法体的棺材就被放到了坑里，因为坑有些浅，棺盖露在了外面。不过这也符合法师生前“不埋、不火化”的要求，因此法印也没往上面浇土，而是用土砖在坑周围盖了一个十分简易的小棚子，棚子上面也只是随便用油毛毡遮了遮。可谓夏暖冬凉，漏水漏风。

俗话说，一日为师终身为父，既然入了佛门成为了隐莲法师的弟子，那法印身上就担了沉甸甸的责任。师父的棺材就那么放着难免不会出意外。法印就在这个连“家徒四壁”都算不上的小棚子里面住下了，一住就是三年。

一个女人，在这个荒郊野岭的地方住下，显然并不能称得上安全。据法印自己讲，她每天晚上都担心会有坏人来欺负她。除了人外，山上各种各样的动物也是法印的一大困扰，更要命的是，当时雷锋山上还有很多的蛇，时不时地就会到小棚子里面“玩耍”。

有一天晚上，法印睡觉的时候突然感觉有异样感，自从搬过来就没睡深过的她当即就醒了，结果一睁眼看到一条蛇在自己床上欢快的到处乱爬。

知道山上有蛇和亲眼看到一条蛇是两种概念，尤其是那条蛇就在你面前不足十厘米远的时候。

在看到蛇的第一时间，法印当即就从床上蹦了下来，一边尖叫一边跑出了棚子，找到附近一户农家的猪圈睡了一觉，第二天一早才战战兢兢的回棚子，发现那条蛇已经消失的无影无踪了。

这件事情给法印留下了深刻的心理阴影，在人家猪圈里面住了三个半月之后才回到小棚子里面睡觉。

随着日子一天天过去，屋顶上的油毛毡在风吹日晒之下也逐渐破损，湖南又经常下雨，每次法印的床都会被雨水淋湿，晚上根本睡不着。就是在这种条件下，她坚持了3年时间。

在这三年时间里，白塔也逐渐竣工了。虽然隐莲法师生前留下了1万块钱用来造塔，但这些钱仍然不够，好在广东的一位居士感于隐莲法师生平事迹和法印的诚信，慷慨解囊资助了一部分，白塔这才能建成。

按照佛教的说法，法身如果三年不朽不坏，那就是修成了肉身菩萨，留下了全身舍利。随着日子越来越近，法印的心情也越来越忐忑，这些年里她也听说了其他肉身菩萨的制作方法，知道一般都要“坐缸”并埋在地下，她师父的法身就简简单单的放在一口棺材，除了撒了一点石灰粉，基本上没做过什么防腐措施，棺材就这么露天放着，真的能出现全身舍利吗？

2000年4月，法印觉得时间差不多了，是时候为师父开馆塑身了。显然，以她自己的本事是不可能完成这一项工作的，因此法印专门去了一趟安徽九华山。

作为我国佛教四大名山之一的九华山，自唐开元年间金地藏开辟道场以来，出现了14尊肉身菩萨，九华山的肉身菩萨也因此天下闻名。

也正是因为这个原因，法印才专门赶往九华山，请山上的和尚帮忙为师父塑造金身。起初九华山的和尚们并不愿意帮忙，经过法印苦苦哀求这才发了善心，派了几个人跟着她一起去了湖南。

2000年4月19日，开棺的日子到了。当棺材开启时，在场诸人惊讶地发现，即使死去经年，隐莲法师看起来仍然栩栩如生，肉身不但完好无损，肌肤甚至还有弹性，他的头发看起来似乎还长长了一些。

看着和下葬时区别不是很大的师父，法印不由得欣喜万分：“师父真的修成肉身菩萨了！”

隐莲法师的法体被请出棺材之后，被安置到了佛堂之中，之后，工人们在他身上裹上了纱布，涂上生漆以便保存。

完成了师父的心愿，法印也并没有离去，而是继续守候在塔内，看守师傅的肉身。与此同时，隐莲法师修成肉身菩萨的事也在当地引起了极大的轰动，当地村民没事时就会去塔内拜一拜，祈求平安喜乐。

那么，为什么隐莲法师的法体过了三年仍然能栩栩如生呢？

中南大学湘雅医学院人体解剖学与神经生物学系的罗学港教授做了解答，他说：

“尸体经年不腐有很多原因，比如尸体自身的因素，环境的因素，以及人为的因素。有一些人知道自己可能快要死了，就会提前做一下准备，在临终之前不吃饭，光喝水，有一些人还会喝一些中药。当时他（隐莲法师）所处的环境比较通风，棺材里面又放了石灰吸水，农历11月温度也不高，这些多方面因素造成的这一现象。至于‘生长出来的毛发’，也是皮肤和其他软组织脱水之后，露出来的原本就在毛囊里面的毛发。”

隐莲法师的故事到这里就结束了，虽然“肉身菩萨”可能只是一种巧合，但他一生行善积德，称呼一声菩萨，又有何过呢？